lunes, 17 de octubre de 2022

LAS PATAS EN LA FUENTE

!7 de Octubre: las patas en la fuente
La memoria histórica custodia esa imagen del puente levantado tratando de impedir que la turba ingrese a la ciudad. Se pretendió que no cruzaran el río, pero, de todas maneras, lo hicieron, incluso contaminándose con esas aguas. Llegaron a la plaza del palacio donde está la fuente de agua pura que nutre a toda la ciudad, y en un hecho casi ominoso metieron las patas en la fuente.
Ahora bien, ese cruce simbólico de las aguas contaminadas que hace el peronismo accediendo a la ciudad blanca, lo convierte en un actor político imprescindible que transforma a la ciudad que fue penetrada. Con ese cruce ya no podrá ser ignorado. Pero lo fundamental está en la manera en que lo hace: cuando va a cruzar, están los puentes levantados para impedirlo.
Es la gran ofensa fundacional, esa ofensa inolvidable que condiciona la relación del peronismo con la ciudad blanca. Como hecho simbólico fue un “estamos acá y ya no nos podrán ignorar”
El peronismo representa la gran historia, porque las masas mediterráneas, salvajes, hediondas, anárquicas, irracionales identificadas con las montoneras, con los descamisados, con las villas miseria, con los cabecitas negras, con el subsuelo nutricio, producen un sacudón que condiciona y envuelve a la pequeña historia pulcra, ordenada, luminosa, liberal, articulada por mercaderes y banqueros en el patio de los objetos. Ese sacudón desatado por una tectónicas de placas culturales sin parangón dejó abierta la posibilidad de un cambio y un nuevo camino en las estructuras importadas por la minoría burguesa.

(En base a Kusch y D.Santoro)
 

lunes, 22 de agosto de 2022

Fusilamientos en la base Alte. Zar Trelew

 Trelew 50 años: ni olvido ni perdón

El pueblo argentino, asumiò históricamente la identidad peronista y de ese modo desarticulò las otras identidades. Inmediatamente después de la masacre los militantes peronistas repudiamos la masacre y comenzamos la reivindicación de la lucha de los compañeros asesinados por la dictadura lanussista; acompañando esa reivindicación a la de todos los muertos, desaparecidos, torturados, fusilados en la resistencia peronista y por el regreso del general Peron . A partir de ese momento en todos los actos se cantò la consigna “ya van a ver, ya van a ver, cuando venguemos los muertos de Trelew” incorporándola a la liturgia peronista.
Los cuerpos de Maria Angelica Sabelli, Eduardo Capello y Ana Maria Villareal de Santucho fueron velados en la sede del Partido Justicialista de la Capital Federal, en Av. La Plata y Rivadavia, dos días después de la masacre. Durante la noche y la mañana siguiente miles de argentinos desfilaron por el local de Avenida La Plata .Las fuerzas policiales entraron a la sede justicialista rompiendo las macizas puertas con las tanquetas. Golpeando a los presentes, incluido los familiares de los muertos, el Comisario Alberto Villar a cargo del operativo obligo a retirar los cuerpos y enterraron a los militantes en el cementerio de la Chacarita y Bulogne. En Cordoba el jefe del tercer cuerpo Alcides López Aufranc cerró el local de la CGTpara impedir el sepelio de Toschi, Pugadas, Polti, Lesgart y Mena. Al dia siguiente la CGT reabrió y fueron velados alli Toschi, Pugada y Lesgart. Las fuerzas represivas cargaron alli tambien contra los visitantes. En Rosario velaron a Delfino y Del Rey, en Tucuman, Lea Place, Mena, Suarez Polti. En Santiago del Estero fue velado Astudillo, Ulla en Santa Fe, Bonet en Pergamino y Kohon en Concordia, Entre Rios. La CGT declaró un paro activo de 14 horas y movilización. Estos hechos se pueden ver en la película Trelew, la fuga que fue masacre de Mariana Arruti.
Sin embargo la mayoría de las fuerzas políticas, inclusive las “izquierdas” tardaron años no solo en las consignas, sino también en el recuerdo y reivindicación de los compañeros fusilados en la base alte. Zar. En la década del 70, me atrevo a decir, solo las publicaciones del peronismo recordaban la masacre, podemos ir a los archivos para comprobarlo.



jueves, 16 de junio de 2022

Bombardeo a Plaza de Mayo , 16 de Junio de 1955. Ni olvido ni perdón

 Mi papá y la fusiladora.

Memoria verda y justicia. No perdonamos, no olvidamos
El 16 de Junio de 1955, aviones de la marina bombardean Plaza de Mayo, en un intento de matar al general Perón. Esos aviones Gloster estaban tripulados por personal militar y algunos civiles, los llamados "comandos civiles" de la fusiladora. Como hemos aprendido a lo largo de este tiempo, los golpes no son solo militares, siempre existieron colaboradores e ideólogos civiles. Ese día la población concurrió como siempre a sus tareas habituales y se encontró con el bautismo de fuego de la aviación naval, que descargó sus bombas indiscriminadamente por la plaza de mayo, provocando más de 380 muertos y más de 2000 heridos. Inmediatamente el pueblo trabajador salió a las calles a defender a su gobierno y las conquistas sociales de todos esos años.
Lo que resultó llamativo fue que este bombardeo a la población civil durante muchos años fue silenciado, ocultado y negado inclusive por prestigiosos historiadores, que prefirieron seleccionar la quema de las iglesias como el hecho trascendente de esas jornadas.
Gonzalo Chaves en su libro "La masacre de Plaza de Mayo" escribe por primera vez en más de cincuenta años los nombres de la mayoría de las víctimas (y la de sus asesinos) que sugestivamente fueron silenciados, ocultados durante todos estos años.
"Trescientos muertos y ni un solo nombre".
"Trescientos es sólo un número-subraya el autor- la muerte de cada uno de los caídos en Plaza de Mayo es la tragedia". Mi viejo, Carlos Aníbal Rodríguez salió ese día a defender a su líder y cuando intentaba ayudar a los milicos leales arrastrando un cañón fue herido en una pierna por una esquirla de bomba. Al otro día en el diario La Razón apareció en la nómina como muerto en las inmediaciones de la plaza, sin embargo siguió resistiendo y lo mataron en 1962 con el plan conintes. Este texto es un homenaje para él y para todos los héroes de esa jornada hasta hace poco anónimos.


sábado, 2 de abril de 2022

No recordamos la guerra , Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de Malvinas

 Un homenaje a los soldados de la guerra de Malvinas. A los caídos en las islas y a los que volvieron y fueron escondidos por la dictadura militar. Hoy ya son hombres y soportan en sus memorias y en sus cuerpos los dolores y los horrores de esa guerra absurda, incòmoda, desgarradora, compleja, incomprensible. Más de 1000 se suicidaron.

No debemos olvidar que esos chicos de 18 y 20 años que fueron a la guerra, no tenían derechos en nuestro país, no podían votar ni opinar, ni tener el pelo largo, pero fueron enviados a morir y a matar.
Esa dictadura militar que desaparecía a sus jòvenes, que asesinaba a su pueblo, que entregaba el patrimonio nacional construido por generaciones al capital extranjero, no podìa encabezar una guerra anticolonial, antiimperial, de liberaciòn nacional. Paradòjicamente la derrota en Malvinas, posibilitò el debilitamiento de la dictadura genocida y el retorno de la democracia.


lunes, 28 de marzo de 2022

Memoria Verdad Justicia

 La dictadura militar argentina desapareció a 30.000 personas y cabe señalar que la palabra "desaparecido" es una sola, pero encierra cuatro conceptos: el secuestro de ciudadanas y ciudadanos inermes, su tortura, su asesinato y la desaparición de sus restos en el fuego, en el mar o en suelo ignoto.

La memoria es un santuario vasto, sin límite, en el que se llama a los recuerdos que a uno se le antojan. Pero hay recuerdos que nonecesitan ser llamados y siempre están ahí y muestran su rostro sin descanso. Es el rostro de los seres amados que las dictaduras militares desaparecieron. Pesan en el interior de cada familiar, de cada amigo, de cada compañero de trabajo, alimentan preguntas incesantes: ¿cómo murieron? ¿Quiénes lo mataron? ¿Por qué? ¿Dónde están sus restos para recuperarlos y darles un lugar de homenaje y de memoria? ¿Dónde está la verdad, su verdad? La nuestra es la verdad del sufrimiento.

La de los asesinos, la cobardía del silencio. Así prolongan la impunidad de sus crímenes y la convierten en impunidad dos veces.

Hay quienes vilipendian este esfuerzo de memoria. Dicen que no hay que remover el pasado, que no hay que tener ojos en la nuca, que hay que mirar hacia adelante y no encarnizarse en reabrir viejas heridas. Están perfectamente equivocados. Las heridas aún no están cerradas. Laten en el


subsuelo de la sociedad como un cáncer sin sosiego. Su único tratamiento es la verdad. Y luego, la justicia. Sólo así es posible el olvido verdadero.

La memoria es memoria si es presente y así como Don Quijote limpiaba sus armas, hay que limpiar el pasado para que entre en su pasado. Y sospecho que no pocos de quienes preconizan la destitución del pasado en general, en realidad quieren la destitución de su pasado en particular.



viernes, 11 de marzo de 2022

11 de Marzo de 1973

 Después de 18 años de proscripción del peronismo gana las elecciones el Frente Justicialista de Liberación.

Pintadas que aún subsisten de la campaña por las elecciones del 11 de Marzo de 1973. ubicadas en Remedios de Escalada provincia de Buenos Aires y Maimará prov. de Jujuy. Después del regreso de Peron el 17 de Noviembre de 1972 la Juventud Peronista asume como acción prioritaria la conducción de la campaña electoral, movilizando al conjunto del pueblo a través de las Unidades Básicas que tenían fuerte inserción territorial, popularizando la consigna "Cámpora al gobierno, Perón al poder". Es así como se organizan potentes y multitudinarias movilizaciones (que ya habían asombrado en Gaspar Campos, Vicente Lopez, por su juventud, alegría y fervor peronista) en canchas de fútbol y a lo largo y ancho del territorio. Recordemos que se terminaban 18 años de exilios, persecuciones, agravios, injurias, fusilamientos encabezados por las dictaduras consabidas, la última que había iniciado su atropello en 1966, encabezada por Lanusse y que entre sus acciones aberrantes destaca la masacre de Trelew.

El 11 de Marzo de 1973 el pueblo voto por la liberacion


martes, 8 de marzo de 2022

Enterramientos clandestinos en fosas comunes. Sector 134 Cementerio de Avellaneda

 Fosas Comunes

Estamos realizando el mural para la Memoria en el cementerio de Avellaneda.
¡Necesitamos que nos ayuden!
Quien se cope a darnos una mano será bienvenida/o
Traigan sombrero, agua fresca y protector solar.
Nos encontramos en el espacio del sector 134. ex morgue (Crisólogo Larralde 4174 Avellaneda).
Se puede pasar con auto.
Miércoles 09 de Marzo 11 horas y días subsiguientes (preguntar por Jana ó Julia) se suspende por lluvia
Integrantes de la escuela municipal de cerámica de Avellaneda están realizando un mural para visibilizar, recuperar y difundir lo sucedido en el cementerio en la dictadura cívico militar, en lo que formó parte del circuito camps.
En los primeros meses de 1976 se construyó un muro tres metros de alto y unos 30 de largo entre el paredón de la calle Oyuela y el cementerio con el objetivo de aislar al sector donde funcionaba la morgue y que no quedara al descubierto las cosas que allí sucederían. El sector se denominó con el número 134. Se colocó un portón que permitía evitar la entrada principal. Las llaves del sector 134-Morgue fueron entregadas al personal de la comisaría 4° de Sarandí y de la Unidad Regional II Brigada de Investigaciones de Lanús con sede en la calle 12 de Octubre 234 de Avellaneda, donde ya funcionaba el Centro Clandestino de Detención, Tortura y Exterminio “El Infierno”. Con el área, de unos 300 metros cuadrados, aislada y lindera a la morgue, se comenzó la tarea de ocultamiento de las víctimas durante los primeros meses de 1976.
En los libros del cementerio quedaron registrados los ingresos de los cuerpos NN, casi todos ellos fusilados en simulacros de enfrentamientos. El procedimiento consistía en sacar de los centros clandestinos de detención del circuito Camps a grupos de detenidos desaparecidos con la excusa de trasladarlos. Ya en la calle, se buscaban lugares más o menos alejados de grandes concentraciones urbanas, se los bajaba de los vehículos en los que eran trasladados y se los asesinaba a balazos. Luego eran ingresados como NN al cementerio .
El EAAF (Equipo Argentino de Antropología Forense) comenzó en octubre de 1986 a trabajar en el sector 134 del Cementerio de Avellaneda por orden de la justicia para buscar los restos de Rafael Perrota, director del Diario El Cronista Comercial, quien fue secuestrado en la Ciudad de Buenos Aires en julio de 1977. Se trabajo en un área de 2 metros cuadrados. Allí no se encontró el cuerpo de Perrota, pero sí los de otras 11 personas. Lo que se creía era una fosa individual resultó ser una fosa colectiva. Los esqueletos no tenían ropa, no se hallaron restos de cajones, los cadáveres estaban a pocos centímetros de distancia, además, se encontraron 13 proyectiles.
Entre los 11 cadáveres encontrados inicialmente se logró identificar a María Mercedes Hourquebie de Francese, quien tenía 77 años al momento de su secuestro realizado en La Plata el 3 de noviembre de 1977. Fue vista por una detenida desaparecida en el CCD denominado La Cacha y ubicado en ciudad de La Plata.
El EAAF retoma su trabajo en el sector 134 del cementerio Municipal de Avellaneda en junio de 1987. Esta vez por orden judicial, se busca el cuerpo de María Teresa Cerviño. La búsqueda comprende la totalidad del sector 134, alrededor de 300 metros cuadrados. Los trabajos de excavación duran hasta 1992. Los resultados fueron el hallazgo de la fosa común más grande de las halladas hasta el momento.
Se encontraron en total restos de 336 personas (59 mujeres). La mayoría menores de 35 años y con disparos en la cabeza. Los cuerpos estaban distribuidos en 19 vaqueras y 18 fosas individuales del sector 134.
Documento del Espacio Municipal de la Memoria sobre el sector 134








martes, 11 de enero de 2022

Pueblo

 (...) Con referencia al pueblo, aparte de la connotación sociológica y a veces económica que tiene el término, cabe pensar que también y ante todo es un símbolo. Como tal encierra el concepto de lo masivo, lo segregado, lo arraigado, y además lo opuesto a uno, en virtud de connotaciones específicas de tipo cultural. Pero si es un símbolo, uno participa de él, y lo hace desde lo profundo de uno mismo, desde lo que no se quiere ser. Hay en esto como un temor de que lo referente al pueblo podría empañar la constitución del ego. Por este lado, aunque no queramos, todos somos pueblo, y en tanto lo segregamos, excluimos esta mancha popular consistente en el arraigo que resquebraja nuestra pretenciosa universalidad, la segregación en la que no querríamos incurrir, o también lo masivo que subordinaría al ego. Por todo ello se da el uso ambiguo del término pueblo, pero que hace a la ambigüedad de uno mismo. Es la ambigüedad profunda que mantenemos frente a nuestra verdad, la de no ser en el fondo plenos. Entonces, pueblo, por una parte, mueve en nosotros el requerimiento ambiguo de una verdad que nos cuesta asumir."